U knjizi Tihomira R. Đorđevića Naš narodni život I sakupljeni su članci koji obrađuju različite teme. Od čuvanja nevinosti mlade i opšteg zahteva da devojke nevine ulaze u brak, preko arbanaških pesama i spomenika – turbeta, pa sve do tekstova o poznavanju puške po pucnju, o „srebrnom caru” i o krivičnim praznovericama.
Kada je u pitanju problem nevinosti mlade, Đorđević u knjizi Naš narodni život 1 polazi od narodnih pesama i ističe da su u njima sačuvane i fraze poput „nevesta jošte neljubljena”.
ODLAGANJE BRAČNIH ODNOSA
Zatim prelazi na fenomen da su mladi bračni parovi ponekad čak i nakon venčanja na izvesno vreme odlagali ispunjenje bračnih dužnosti. On to objašnjava praznovericama o demonima. To su verovanja slična onima koje se javljaju u apokrifnoj priči o Toviji. Narodna predanja i pesme pokazuju svest o psihološkim i fizičkim opasnostima koje bi mogli da donesu prerani odnosi odmah nakon zaključenja braka.
S tim se slaže i Milan Jovanović Batut u knjizi Valja se – ne valja, gde naglašava da prvi bračni odnosi izazivaju „buru u telu” i da je potrebno biti obazriv. Batut savetuje da se mladi ne venčavaju i ne pristupaju intimnosti ukoliko su bolesni, imaju groznicu ili ako su muškarci iscrpljeni od poljskih radova. Jer i njihovo telesno stanje može biti opasno.
Prema delu Naš narodni život 1 Tihomira R. Đorđevića u našem narodu postojali su različiti načini da se ovaj period odlaganja reši. U pojedinim krajevima mlada bi prvih noći spavala sa deverom – ali u bratsko-sestrinskom odnosu. Ili sa deverušama. Pritom je imala vremena da se postepeno navikne na novo domaćinstvo i smiri pred bračni čin. Time je ujedno dobijala i osećaj da je zaštićena od ukućana, posebno od mladoženjine braće i sestara.
Ponegde je čak i svekrva prve noći provodila sa mladencima. Praktični razlozi su takođe postojali. Ako je u kući živelo mnogo ukućana, a mladenci spavali u zajedničkoj sobi, odlaganje je bilo prirodan način da se izbegne nelagoda. Đorđević ističe i fenomen posebnih „bračnih ložnica”, koje su makar u kutku prostorije davale mladencima nešto privatnosti.
PROVERA DEVOJAČKE NEVINOSTI
Đorđević u zbirci tekstova Naš narodni život 1 pominje i da je ovaj običaj uzdržavanja imao i funkciju provere nevinosti. Kako nije bilo pouzdanog načina da se utvrdi da li je mlada devica, u nekim pesmama i legendama javlja se motiv da mladoženja sumnjičavo drži nevestu godinu dana bez odnosa. Ako za to vreme ne rodi dete, smatralo se da je bila nevina. Verovatno je i samo odlaganje intimnosti imalo svrhu da mladoženja i njegova porodica steknu sigurnost da mlada nije unela tuđe dete u brak.
Ipak, na osnovu Đorđevićevih istraživanja, vidi se da našem čoveku u prošlosti – i ženama i muškarcima – nisu bili strani strast, preljuba ili odnosi pre braka. Strah od „podmetnutog deteta” bio je snažno povezan sa muškom čašću.
MLADALAČKA REAKCIJA NA PRVE ODNOSE
Stid od seksualnih odnosa, bilo među suprugama koji se poznaju ili koji su bili spojeni ugovorenim brakovima, često je postojao. Prvi odnosi, nakon duge apstinencije, bili su i psihički i fizički šok, a u hrišćanskoj tradiciji nosili su i obeležje greha.Po tome se vidi da u knjizi Naš narodni život 1 autor poznaje različite slojeve naše tradicije, mitologije, istorije…
ODAGNATI ZLO
Da bi se zlo odgnalo od mladenaca, pribegavalo se raznim postupcima. Molitvama, blagosiljanju postelje, stavljanju soli, podizanju larme. Iako su ovi rituali delom plod praznoverja, imali su i pozitivan psihološki efekat. Uplašeni mladenci osećali su se zaštićenim i lakše se opuštali pred bračni život.
VEZE SRPSKIH I ARBANAŠKIH NARODNIH PESAMA
Jedan deo knjige Naš narodni život 1 posvećen je i arbanaškim narodnim pesmama, koje predstavljaju deo usmene tradicije naroda što je živeo u neposrednom dodiru sa našim. Po sadržini one često liče na srpske junačke pesme. Ali je u njima manir da više govore o skorijim događajima nego o dalekoj prošlosti. Đorđevićna primeru tri pesme o istim temama poredi našu i arbanašku tradiciju.
U jednoj su junaci Mujo i Alil, poznati i iz naših pesama.
Druga ima skoro istovetnu sadržinu kao Ropstvo Janković Stojana.
U trećoj je predmet isti kao u našoj pesmi o mrtvom bratu koji dolazi da obiđe daleko udatu sestru. On naglašava da se u arbanaškoj poeziji javljaju i junaci kakvi su Đerzelez Alija ili Kraljević Marko. To pokazuje prožimanje dveju kulturnih tradicija.
Naučni članci iz zbirke Naš narodni život 1 Tihomira Đorđevića uz njegova ostala dela, kao i knjige Luke Grđića Bjelokosića i Sime Trojanovića, omogućavaju da se naša prošlost dublje razume kroz vizuru etnologije, te takvi naslovi čine važan segment Portalibrisove edicije „Otrgnuto od zaborava”.
Sva dela ovog pisca možete pronaći OVDE.